苏曼殊一直患有严重的肠胃疾病，却仍“无糖不欢”，以致常被各种肠胃疾患所折磨，朋友送他绰号“糖僧”。1917年6月中旬，苏曼殊东渡探母回国后便居于上海，到冬季肠胃病加深，再也未能离开医院。病骨支离中，盼望着“有痊可之一日”的苏曼殊仍然忍不住偷食糖栗，终于导致不治而驾鹤西归。1918年5月2日，苏曼殊病逝于上海，终年35岁。

▲珠海博物馆典藏的《曼殊全集》。钱瑜摄

他经过35年的红尘牵绊，留下八个字——“一切有情，都无挂碍”，然后离开了人世。他病逝六年后，杭州的女诗人徐自华慨然捐出西湖孤山北麓一片私园，作为诗僧的安魂处，曾称誉曼殊“率真”的孙中山“赙赠千金”，柳亚子等将其尸骨迁葬杭州西湖孤山北麓。

1924年6月9日，苏曼殊终于落葬西湖之滨、孤山之阴的西泠桥南堍，墓前的石塔上镌刻着六个大字——“曼殊大师之塔”。他的墓地与其赠诗的苏小小义冢南北相对，与“鉴湖女侠”秋瑾墓园隔水相望，这绝佳的往生居所正应了苏曼殊“闻道孤山远，孤山却在斯”的念想，因拜伦译介而与苏曼殊相知的刘半农也写下“谁遣名僧伴名妓，西泠桥畔两苏坟”这样的悼诗。

黄轶认为，苏曼殊终究没有成为名垂青史的革命家，没能“断惑证真、悟入真如”成为佛门高士，但苏曼殊最终以艺术的、审美的力量，参与了中国文化现代转型的历史进程中；在文学的工具理性色彩越来越浓郁的时代，苏曼殊为审美的现代转型做出了有益创造。

终其一生，苏曼殊希望、失望、绝望。他徘徊在现实与理想、传统与现代、落后与先进之间，他迷茫失落，无所适从。芒鞋破钵、天涯飘寄的背后是其痛苦、迷惘与抗争，他既在红尘中苟且，亦在尘世中追梦。 

在苏曼殊故居，有一尊苏曼殊入空门的铜像，他身穿僧袍，手秉折扇，神情忧郁，但不失才气。2008年，苏曼殊故居被列入广东省文物保护单位。随着珠海城市更新和旧村改造的推进，如今的苏曼殊故居和简氏大宗祠暂时关上了迎接游客参观的“大门”，产城融合的新城正在这裹生长。