古代的稿本与抄本

发布时间:2024-07-10 11:13

已经写定尚未刊印的书稿,称为稿本。其中,由作者亲笔书写的为手稿本,由书手抄写又经著者修改校定的为清稿本。稿本因其多未付梓,故受人重视,尤其是名家手稿及史料价值较高的稿本,一向为藏书家珍爱。凡以墨笔传写的,又统称抄本,也同样爱重视。

稿本和抄本虽不是刻印本,但都属于文献范畴。鉴定稿本、抄本,比鉴定刻印本难度要大。对于手稿本,要了解其流传过程,也要熟悉作者的笔迹,最好能与作者其他墨迹相比较。

初稿本是作者首次撰写的书稿,除极少有一气呵成不事修改者外,大都成草稿状态,信手写来,不拘法度,随意为之,作者但求构思成文而已,至于文本之视觉效果则无暇顾及。因而阅览初稿本,每有辨文识字不易之困难。

修改稿本是指经作者或其亲属、门生、友朋修订改写过的稿本。俗话说“三易其稿”,即一书(文)的成立,需经多次修改,因此修改稿本往往并非一种,只不过有的修改稿在发布之前有意毁弃,或在流传过程中亡佚,后人不得而见罢了。

如康有为的手稿。康氏是近代维新派著名代表,著作等身,其手稿本在研究其思想方面有重大价值,如其代表作之一《大同书》。该书共有十个部分,其中甲、乙两部分于1913年刊于《不忍》杂志,后又以家藏抄本出版了全书。上海市文物保管委员会有《大同书》手稿大半,所缺的数卷后来在天津图书馆发现。这是根据康氏书法的特点鉴定出来的。

鉴定手稿,了解作者的书迹特色即可,但鉴定抄本,一方面要将各时代的书法风气掌握好,另一方面也得了解各时期的纸墨、藏书家的室名别号、印章、抄书格纸,尤其是抄书格纸,因为明、清各名家都有专用的格纸。

明代主要的格纸简述如下:四明范钦,室名天一阁,抄书用纸印红格、蓝格、墨格,极少不用格;长洲吴宽的藏书室名为丛书堂,红格纸,版心印“丛书堂”三字;长洲文征明的玉兰堂、停云馆,为蓝格纸,版心“玉兰堂录”或“停云馆”;常熟赵琦美的脉望馆,墨格纸;金坛王肯堂的郁冈斋,墨格纸,版心“郁冈斋藏书”;宣城梅鼎祚的东壁楼,蓝格纸,版心“东壁楼”;常熟毛晋汲古阁、版心“汲古阁”,栏外有“毛氏正本,汲古阁藏”八字,世称“毛抄”。

清代主要的格纸简述如下:常熟钱谦益的绛云楼,墨格或绿格纸,版心刻“绛云楼”三字;昆山徐干学的传是楼,版心刻“传是楼”三字;海昌吴寿旸的拜经楼,无栏格;吴县黄丕烈的士礼居,墨格纸;江阴缪荃孙的艺风堂,墨格纸,版心“艺风堂”等。

热门文章