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《楚辞》中美了千年的句子,百读不厌!

《楚辞》作为我国第一部浪漫主义诗歌总集,西汉末年,刘向搜集屈原、宋玉等人的作品,辑录成集。其中《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》7篇是屈原所作,宋玉的是《九辩》和《招魂》2篇,《大招》则出自景差之手,另外还有贾谊的3篇。

《楚辞》对后世文学影响深远,不仅开启了后来的赋体,而且影响历代散文创作,它体现出来的积极浪漫主义精神影响了一代又一代诗人的创作,把中国的古典诗歌发展推向顶峰。

长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。

——屈原《离骚》

点评:我长叹一声啊,止不住那眼泪流了下来,我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难!显然,我们可从这里发现,虽然屈原是楚国贵族,是个士大夫,可他在流放期间对劳动人民的深入接触,他深深的感于人民的痛苦处境,所以,在他的诗歌里常有忧国忧民的诗句。这句话就表现了他对人民的深切同情。

亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。

——屈原《离骚》

点评:只要合乎我心中美好的理想,纵然死掉九回我也不会懊丧。

这两句表现了诗人对美好理想执着追求的精神。他的理想是抗击强秦的侵略,维护楚国的独立,实行清明的政治。诗人为了实现理想,虽九死而无一生,他也是心甘情愿,始终不悔。这种精神,影响了千百代人民。

民生各有所乐兮,余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩。

——屈原《离骚》

点评:老百姓过日子乐趣各样,我独自爱修养习以为常。即使我被肢解也不变我的思想,又怎能挫败我远大志向。

路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。

——屈原《离骚》

点评:前面的路程遥远而又漫长,我要上天下地到处去寻觅(心中的太阳)。体现了屈原一个至清的浪漫主义诗人的求索精神。

身既死兮神以灵,魂魄毅兮为鬼雄。

——屈原《九歌·国殇》

点评:身已死亡啊精神永不死,您的魂魄啊为鬼中英雄!

悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知。

——屈原《九歌·大司命》

点评:谕指诗人感叹自己没有新相知的欢乐,却有与妻子生别离的悲苦。后用以描述有情男女新相知的快乐和分别的痛苦。

鸟飞返故乡兮,狐死必首丘。

——屈原《九章·哀郢》

点评:鸟飞千里最终回到自己的老窝,狐狸死的时候,据说那个头总是朝着它的出生地。这里用比喻的形式表达了诗人绝不背弃故国,最终要返归故国的决心;后用来表达人们对故国故土的思念之情。

吾不能变心而从俗兮,固将愁苦而终穷。

——屈原《九章·涉江》

点评:我不能改变志向,去顺从世俗啊,当然难免愁苦终身不得志。

与天地兮同寿,与日月兮齐光。

——屈原《九章·涉江》

点评:这是诗人屈原自己乘龙驾马,去寻古帝重华(帝舜)同游于天上,以至于可以和天地日月一样亘古永存。这两句后用以指伟大的精神品格具有永恒的价值。

世溷浊而不清:蝉翼为重,千钧为轻;黄钟毁弃,瓦釜雷鸣;谗人高张,贤士无名。

——屈原《卜居》

点评:(现实)世界浑浊不清:蝉翼被认为重,千钧被认为轻;黄钟被毁坏丢弃,瓦锅被认为可以发出雷鸣(般的声音);谗言献媚的人位高名显,贤能的人士默默无闻。

夫尺有所短,寸有所长,物有所不足,智有所不明,数有所不逮,神有所不通,用君之心,行君之意。龟策诚不能知事。

——屈原《卜居》

点评:所谓尺有它不足的地方,寸有它的长处;物有它不足的地方,智慧有它不能明白的问题;卦有它算不到的事,神有它显不了灵的地方。您(还是)按照您自己的心,决定您自己的行为(吧)。龟壳蓍草实在无法知道这些事啊!

举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。

——屈原《渔父》

点评:世人都被污染,唯独我一人清净;众人都已醉倒,唯独我一人清醒。

沧浪之水清兮,可以濯吾缨。沧浪之水浊兮,可以濯吾足。

——屈原《渔父》

点评:沧浪的水清,可以洗我的帽缨;沧浪的水浊,可以洗我的脚。屈原被放逐后,在和渔父的一次对话中,渔父劝他“与世推移”,不要“深思高举”,自找苦吃。屈原表示宁可投江而死,也不能使清白之身,蒙受世俗之尘埃。渔父走了,唱出了上面的几句歌:沧浪的水清,可以洗我的帽缨;沧浪的水浊,可以洗我的脚。这仍是“与世推移”的意思。在渔父看来,处世不必过于清高。世道清廉,可以出来为官;世道浑浊,可以与世沉浮。至于“深思高举”,落得个被放逐,则是大可不必。屈原和渔父的谈话,表现出了两种处世哲学。

悲哉秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰。

——宋玉《九辩》

点评:秋天的气息是多么的让人感到悲戚啊!萧瑟的景啊,草木荒的荒、落的落,一片衰败景象。这句话出自宋玉的《九辨》,宋玉是屈原的学生,写过很多赋。古人有悲秋的传统,大都源于此句。是诗人对秋的体会,千百年来得到了大家的共鸣。

其曲弥高,其和弥寡。

——宋玉《宋玉对楚王问》

点评:他唱的歌曲愈高雅,能跟着唱的人就越少。宋玉的这句话表达了不为人知的苦闷,同时也表现了君子不与小人同日而语的崇高情怀。

来源:中华传统文化

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