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10本好书(不是为阅读,而是为经历)

一本好书就像一个人要达到的境界,像一个活的生灵。

2017商务印书馆夏季重点书推荐(第四批,10种)来了!

1.《中华民族的人格》:被日寇禁售的一本书,中国古代八个故事讲述什么是中华民族的人格。

张元济先生诞辰150年,商务印书馆120年纪念特藏。

国民丧失人格,国必灭亡。日寇禁毁此书,无耻。欲灭亡我国也。今我国免于灭亡,其犹赖有此人格乎。

张元济识

民国三十四年九月日寇乞降后二日

这本书是张元济先生1937年编著的,书中记述了中国古代十几位义士的故事。他们的境遇不同,地位不同,举动也不同,但是都能够表现出一种至高无上的人格。藉由此书,先生希望告诉国人,我们这个民族从不缺少顶天立地的豪杰,他们或重然诺,讲信义,或临危不苟,忠肝义胆,甚或杀身成仁,舍生取义。这才是中华民族的真人格、真精神。

就在这一年7月,“卢沟桥事变”爆发,北平、天津、上海、南京相继沦陷,抗日战争全面打响。无数人像这本书里提及的义士一样,投身烽火硝烟,筑起血肉长城。人是需要一点精神的,张元济先生坚信,只要坚守中华民族的可贵人格,民族精神就在,国家就不会灭亡。

编书的本意

孔圣人说:“志士仁人,无求生以害仁,有杀生以成仁。”孟夫子说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”这几句话,都是造成我中华民族的人格的名言。

我们良心上觉得应该做的,照着去做,这便是仁。为什么又会有求生害仁的人呢?为的是见了富贵,去营求它;处在贫贱,去避免它;遇着威武,去服从它;看得自己的身体越重,人们本来的良心,就不免渐渐地消亡。贪赃枉法,也不妨;犯上作乱,也不妨;甚至于通敌卖国,也可以掩住自己的良心做起来。只要抢得到富贵,免得掉贫贱,倘然再有些外来的威武,加在他身上,那更什么都可以不管了。

有了这等人,传染开去,不知不觉受他的引诱,这个民族,必定要堕落,在世界上是不容存在的啊!

我们古来的圣贤,都有很好的格言,指导我们,在书本上,也有不少的豪杰,可以做我们的模范。

我现在举出这十几位,并不是什么演义弹词里妆点出来的,都是出在最有名的人人必读的书本里。他们的境遇不同,地位不同,举动也不同,但是都能够表现出一种至高无上的人格。有的是为尽职,有的是为知耻,有的是为报恩,有的是为复仇,归根结果,都做到杀身成仁,孟夫子说是大丈夫,孔圣人说是志士仁人,一个个都毫无愧色。

这些人都生在二千多年以前,可见得我中华民族本来的人格是很高尚的。只要谨守着我们先民的榜样,保全着我们固有的精神,我中华民族,不怕没有复兴的一日!

张元济

中华民国二十六年五月

张元济(1867—1959),中国出版家。字筱斋,号聚生,浙江海盐人。清光绪进士,曾任总理各国事务衙门章京,因参与维新运动被革职。后“以扶助教育为己任”,主持商务印书馆,以开明开放的胸襟广纳人才,使商务成为“各方知识分子汇集的中心”。他以出版推动中国文明的进步:组织编写出版从小学、中学到大学的全套教科书,组织翻译出版大批外国学术和文学名著,创办《小说月报》等宣传新文化运动的刊物;他于苦难岁月为中华民族“续命”:主持影印《四部丛刊》《续古逸丛书》、校印百衲本《二十四史》,创办涵芬楼(东方图书馆前身)、合众图书馆(上海市历史文献图书馆前身)。

张元济先生一生寻书、藏书、编书、出书,可谓“中国出版第一人”。

本书敬赠商务旧款藏书票一份,钤张元济印和商务建馆120年纪念章。

2017年合璧双钤印本,一版一次限量印制,独一无二。

2.《学术的重和轻》:学识的“厚重”与文笔的“轻灵”完美结合,以轻快的文字写出深刻的见解,在学术的“重”与“轻”之间搭建一座桥梁。

梁启超在《清代学术概论》中认为,“自明徐光启、李之藻等广译算学、天文、水利诸书,为欧籍入中国之始,前清学术,颇蒙其影响。”梁任公把以徐光启为代表追求“西学”的学术思潮,看作中国近代思想的开端。

我们秉承徐光启的精神遗产,发扬其经世致用、开放交流的学术理念,创设“光启文库”,文库推重“经世致用”、“东西交流”,既注重文化的学术性和实用性,也注重文化的引入与输出。本书为“光启文库”的一种,目前已出四种,包括《徜徉在史学与文学之间》、《社会的恶与善》等,可在商务印书馆天猫旗舰店预购。

再伟大的历史学家,毕生用功做研究,能触及的也只是历史世界中一个很小、很小的角落。19世纪有个美国历史学家说,所谓“通史”是没有人可以写得出来的;历史学家在“人类命运”这部大书中所随意撕下来的,只不过是一两张小纸片。

历史学家以自身的渺小,面对历史这个庞然大物,所看到的只是一些很细小的东西。但是,这些细小的东西,与巨大的历史躯体之间,究竟是什么关系呢?

这就需要用“以大观小”的办法来处理。我们做的是小题目,“以大观小”的目的,就是给小题目在大的历史画面中确定一个适当的位置,就好比是在一片很大的风景中,恰到好处地布置一颗树、一座房子或一条小溪。

作为一本学术随笔集,收录了美国史研究领域的领军人物李剑鸣教授最近十余年的学术短论、研究札记、演讲稿及访谈等文章二十余篇。书中所谈虽多为严肃的学术问题,但也可带来阅读的轻松和愉悦,掩卷之际,或许能对其学术旨趣有会心之感。

3.《清代学者象传校补》(全三册):三代学人跨越百年的学术接力,薪火相传,后先一脉,续写画、文、书“三绝”的文化佳话。

全部写真手法摹绘,369位学者的画像,

顾炎武、黄宗羲等诸位学人生动可感、亲切呈现。

叶衍兰、叶恭绰编,陈祖武校补。

孔子言诗可以兴,可以观。吾以谓兴起人心,足资观感,莫图画若也。

—— 《清代学者象传序一》

朱彝尊

博通经史,诗与王士祯称南北两大宗(“南朱北王”);作词风格清丽,为“浙西词派”的创始人,与陈维崧并称“朱陈”。所辑成的《词综》是中国词学方面的重要选本。

袁枚

清代诗人、散文家。乾隆、嘉庆时期代表诗人之一,与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆三大家”。

著作有《小仓山房文集》;《随园诗话》16卷及《补遗》10卷。散文代表作《祭妹文》,哀婉真挚,流传久远,古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。

纪昀

曾任《四库全书》总纂修官。

学宗汉儒,博览群书,工诗及骈文,尤长于考证训诂。任官50余年,年轻时才华横溢、血气方刚,晚年的内心世界却日益封闭。《阅微草堂笔记》正是这一心境的产物。他的诗文,经后人搜集编为《纪文达公遗集》。

林纾

近代文学家、翻译家。

工诗古文辞,以意译外国名家小说见称於时。复肆力於画。山水初灵秀似文徵明,继而浓厚近戴熙。偶涉石涛,故其浑厚之中颇有淋漓之趣。著畏庐文集、诗集、春觉斋题画跋及小说笔记等。

《清代学者象传校补》实际是在补全我们思想史当中非常缺的一块,就是人物。我们的人物更关注的是思想而不是学者个性本身,之所以要把这个做出来,就是让我们记住曾经有这么一个思想者长什么样子、他的人生是怎么度过的,把没有传的学者画像从史记里勾出来,是很难的工作。

陈祖武先生说他自己不懂互联网、不懂电脑,稿子都是稿纸抄出来的,所以这本书也是跟当下的书很大不一样的地方,也是我见过社科成果里面比较特异的一套书。这本书几乎是集了好几代中国历史学人的精力。

—— 杨早 中国社科院文学研究所副研究员

衍兰先生乃晚清文献学家,诗书画俱工,《象传》之画像、传文及书写,皆出先生一人之手,历时三十余年而成。大家手笔,弥足珍贵,一时学林共推“三绝”。

—— 陈祖武

全书原分两集出版,第一集是叶衍兰积三十年之力搜集而成,并撰有小传,用小楷书写,但生前并未印行,其孙叶恭绰继承祖父遗志,先于1928 年将第一集交商务印书馆影印问世。以后即着手继续搜集,经二十年之久,又得200人,编为第二集,由江西画师杨鹏秋摹绘,并私人出资,由珂罗版社影印出版。

此次整理出版,对原图继续影印,第一集小传由中国社会科学院历史研究所陈祖武先生手写誊录并加标点;第二集,原书有图象无文字,由陈祖武先生仿第一集小传风格,为第二集补出小传,并手写誊录。

4.《东方的文明》(上下册):世界东方学的必读书之一,为大众读者写的亚洲艺术介绍

近东与中东的文明

沿利比亚境内今已干涸的尼罗河支流两岸,曾发现有旧石器时代的居民点,和属于“下旧石器时代”的数以千计的磨削石斧,式样属法国考古学家们所谓的“舍利式”和“阿舍利式”。

埃及人相信有灵魂,或更可说是“代身”的存在,它居住在人体内,在死后还能在坟墓中继续过着尘世的生活。

印度的文明

印度以及渊源于此的文化,事实上有如别一天地,乃是世界上三四个伟大的人类思想中心之一。这里的印度式的美学理想和人文主义,对全世界来说,是与地中海诸国的或中国的美学理想和人文主义具有同等价值的。

中国的文明

古青铜器,如出土的周铜,所展示的装潢方式除去一点外语史前期器皿上的几乎全然不同。这是一种自身完美的体系,而且与器物外形巧妙地相呼应,显现一个既有力感又具独创性的艺术法则。

日本的文明

这国家,“大海无数处深入陆岸”,多山的零碎岛屿,虽有其特殊的地质特征乃是“好像镜中所反映并浓缩的”整个大亚洲。

法国著名东方学家雷奈・格鲁塞的代表作之一。分别为“近东与中东的文明”“印度的文明”“中国的文明”“日本的文明”的四卷本从1929年起陆续问世。由于其线索明晰、资料翔实、插图丰富、观点明确、文字简洁,在东西学术界引起很大反响,很快就被译成英文出版,成为世界东方学的必读书之一。

5.《白云堂画论画法》:中国现代著名国画艺术大师黄君璧亲自绘画示范,作家、画家刘墉执笔,讲述白云堂画派的画法与精神。

此编梓行,筹划至三易寒暑,设计之周备,制作之精整,内容之丰赡,玩索之深入,言人之所未言,发古之所未发。

—— 前台北故宫博物院院长 秦孝仪

五百年来一大千,五百年来一君翁。

—— 台北历史博物馆馆长 陈癸淼

12种墨色专用词语

11种笔法专用词语

从最基础的概念开始,

从点滴笔划到磅礴江河、云山叠嶂。

竹坞幽居

第一阶段——用笔:竹叶的安排,要注意布白。必要使叶间能够通气,且疏密浓淡,错落有致。每一株竹子,聚散也要有节奏。

第二阶段——染墨:以长流笔蘸淡墨染宅院门墙,檐下不受光。染笔可以稍稍随水线抖动,但不必一条条拘泥地染。

第三阶段——设色、提款、钤印:以淡花清染墙头,以淡花青墨在墙右的点叶树之间,再加点,并加提右远景的竹林。

黄君璧是中国现代著名国画艺术家,曾担任宋美龄的老师。刘墉在书中介绍由浅至深,语言方式浅显易懂但内涵丰富。可供自初学者至专业画家不同专业水平的读者进行参考,学习白云堂画派的画法和精神。

《白云堂画论画法》共分为九章,采取分解动作的方式,介绍各种画法。其中画论共九篇,由于将供自初学者至专业画家参考,所以各章略有深浅差异。基本画法,以较简单的方式, 介绍不同景物的基本画法。譬如不同的叶点、 树枝的画法等。第三部分是分三个阶段解说及示范的作品。书中共十七张款题完整且专为教学而创作的精品,每张画都在绘制的中途分次摄影制版,使读者能了解整个创作过程。

6.《风雅之好:明代嘉万年间的书画消费》:一幅画背后的大明世相,通过描绘明朝嘉靖万历年间的书画消费市场,观察明朝的文化消费。

在金钱的诱感下,不少文人也弃义趋利,作伪书画以射重金。

文人作伪,提高了赝品的质量,加大了书画鉴定的难度。连目光如炬的鉴藏家李日华都一不留神误将张即之书《酽经》当成白居易的手笔。事后,李日华为之唏嘘良久,并感叹这些赝品“真令人有优孟之眩”。

嘉万时期的苏州聚集了许多的作伪高手。赝品泛滥让书画市场渐趋萧条。据李日华说:“(夏)贾从金陵来,云近日书画道断,卖者不卖,买者不买。盖由作伪者多,受绐者不少,相与吹齑,不复敢人头此中耳。”

本书从明代因《清明上河图》交易导致的一场风波入手,带我们走进明朝嘉靖万历年间的书画消费市场,让我们得以从中了解书画在明朝官场和市场流通的过程、交易的行情、交易的乱象,以及参与书画买卖消费的各类群体和人物。

在本书中,我们可以深入到以往历史很少关注到的一个角落来观察明朝的世风世象和社会大环境以及各社会群体在文化消费中的关系。

7.《埃菲尔风格》:铁,是如何从材料发展为建筑、再演变为时代风格的?本书详细介绍作为设计流派的埃菲尔风格的形成与发展。

埃菲尔铁塔是巴黎无处不在的象征,也是一个国家、一个时代的象征,它的建造标志一种现代风格的诞生。然而,为何它建造之时却饱受非议?

埃菲尔风格体现了建筑艺术造型之美,更彰显了穿越时代的人类自由的想象力,它始于一种工业审美观,终成为人类共同的文化遗产。一百多年的历史在精美图片的衬托下栩栩如生,这是一本值得收藏的经典图书。

【铁石之争】19世纪,巴黎几乎找不到片钢寸铁。

人们认为铁是俗气的,很少展示出来,只用于装饰,或埋没在砖瓦之中,用来替代木质结构。事实上,这种新式建材引起了不小非议。因为它对业已成熟的建筑选材提出了质疑。

贝尔纳·马雷(bernard·Marrey)提到:“当时建筑师各执一词,整个19世纪和20世纪上半页,决策者们的想法都围绕着这个问题:铁究竟应该被表现出来还是被掩盖?”

唯理派的追随者和捍卫者多为建筑工程师,而且不在少数。

艺评家于斯曼斯 表达了对这种新材料的看法:

“建造过巴黎北火车站、巴黎中央食品批发市场和维耶特屠宰市场的建筑家和工程师们创造了一种新艺术,和过去的艺术一样崇高,一种完全当代的艺术,顺应当今时代的需求,几乎摒弃了一切石头、木材、从土地而来的粗糙材料,从工厂和熔炉里获得了铸铁的力量和轻巧。”

积少成多,金属建材渐具规模,从图书馆到巴黎中央食品批发市场,拿破仑三世都责令建筑师巴勒塔尔使用钢铁。

正如左拉在《巴黎之腹》中写到:

“屋顶的折角投下昏昏欲睡的倒影,主梁林立,更显影影幢幢,精巧的次梁仿佛无限延伸,回廊被隔断,百叶窗被翻起;而在城市之上,直到幽暗的深处,全然是另一片植被,另一片芬芳,金属在傲然蓬勃地生长,根茎直冲如箭,枝桠卷曲交错,好像一片百年大树林,荫泽一方世界。”

8.《西西弗神话》:法国著名作家加缪的一部重要的哲学论集,存在主义的封篇之作,此书的最佳中文译本。本书以如诗的语言,提出了与人的生命息息相关的一个个命题,即人生存在的荒谬感。

加缪在书中一层一层地剥离人生虚幻的外衣,将其荒谬的本质赤裸裸地揭露出来。然而荒谬不是绝望,因为看穿幸福的同时也就看穿了痛苦。

对于西西弗来说,地狱死神都算不了什么,他才是自己生命的主人。人类的激情和斗志没有什么能够阻挡。

回到几千年前的奥林匹斯山巅,你会见到滚石上山的西西弗正愉快地唱着歌儿,不知忧烦,不问明天。

因此,加缪曾在获奖演说中说他不信神,但他仍然崇拜一个圣徒,仍然要跪在一个圣徒面前祈祷,这个圣徒就是加缪笔下的西西弗。

9.《全球现代性的危机》:对已知的现代性模式的一个深刻挑战

正是竞争性的民族国家建构导致了全球资源与环境危机,而只有建立在对话式超越理念上的天、地、人关系才能在根本上解决全球现代性危机。

“现在正是我们重新思考我们的价值,赋权于社群和尽职的社会组织,并思考在征服自然之外如何实现人类福祉和星球繁荣。”

中国和印度等亚洲文明国家的超越传统中涵盖了许多值得挖掘的思想和实践,足以为人类应对未来的环境危机提供若干强大的认知方法和道德资源。

——黄彦杰

本书是杜赞奇教授学术著作中主旨最为宏大的一部。杜赞奇教授称之为一种“历史社会学”,但这本书的范围远远超出了一般的历史社会学的专题研究。除了围绕“超越”和“流转历史”的历史叙述与讨论之外,这本书还涵盖了关于亚洲政治文化、环保运动、宗教传统、道德实践、国家建构以及区域形成等诸多重要的历史和当代课题。

10. 《太阳是唯一的种子》:智利诗人贡萨洛·罗哈斯,拉丁美洲“文学爆炸”的推动者

1992年获索菲亚王后诗歌奖

1998年获何塞·埃尔南德斯诗歌奖

2003年获塞万提斯文学奖

智利的伟大诗人贡萨洛·罗哈斯使我们作家和批评家聚在了一起,一切都从康塞普西翁开始。

——卡洛斯·富恩特斯(墨西哥国宝级作家)

啊,时间。多重面孔。

你自己繁衍的多重面孔。

来自音乐之源的雅趣。请你离开

我的哭泣。请扯下欢笑的面具。

等着我吻你吧,抽搐的美丽。

在大海之门等着我。等着我

我永远爱着的东西。

来源:“商务图书馆”微信公众号

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