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罗素与傅雷:幸福的能力

核心提示: 丹纳的论述条分缕析,明白晓畅,饱含热情,充满形象,傅雷的译文富丽优美,绝无一般理论文章的枯索沉闷之弊。傅雷曾几次在“家书”中为傅聪推荐丹纳的《艺术哲学》,曾忍着腰酸背痛、眼花流泪,每天抄录一部分译文,寄给傅聪。

人生的暴风雨和自然界的一样多,来时也一样的突兀;有时内心的阴霾和雷电,比外界的更可怕更致命。所以我们多一个向导,便多一重盔甲,多一重保障。

—— 傅雷 著名翻译家、作家、教育家

生活里,哪里才有这“盔甲”和“保障”?

傅雷曾说,我们扮演多种的角色,追求更多方面的成功,遇到的局势也更光怪陆离、出人意外。即使在长途的跋涉奔波、忧患遍尝之后,也不一定能尝到甘美的果实。

幸运的是,傅雷读到了罗素的“幸福之道”,并给予了这本书精到的译笔,让这本出版近100年的好书,流传至今。

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这部书既无高深的哲理,也无渊博的征引。我只把通情达理的一些意见归纳起来。

我所采取的学说都是由我自己的经验和观察证实过的,而且我每次遵从这些学说时都曾增加我的幸福的。

因为相信不少烦恼的人凭着适当的努力可以变得幸福,所以我才写下这部书。

—— 罗素 二十世纪英国哲学家、数理逻辑学家、诺贝尔文学奖获得者

一、摆脱疲惫

只要增多勇气,就可减少烦虑,跟着也减少疲劳。

今日,进步的社会里最严重的一种疲劳,乃是神经的疲劳。抱怨这种疲倦的呼声,最多来自小康阶级,事业家和劳心者,在薪工阶级里倒反而少。现在男男女女所感受的神经疲惫,大部分是由于有意识的或无意识的恐惧。

要在现代生活中逃避神经的疲惫,是一件极难的事。在整个的工作时间,尤其在工作时间与在家时间的空隙内,一个都市工作者老是受着声音的烦扰。还有我们不觉察的别的令人疲惫的事情,就是永远遇着生人。像别的动物一般,人的本能永远暗中窥探着和他同种族的生客,以便决定用友善的抑敌意的态度去对付。

男人把事业上的烦恼带上床;夜里照理应该培养新鲜的力量去应付明日的难题,他们却把眼前一无法想的题目在脑筋里左思右想,盘算不休,而这思想的方式,又不是替明日的行为定下清楚的方针,而是失眠时所特有的病态的胡思乱想。

在适当的时间思索一件事情,而不在任何时间胡思乱想:培养这么一副有秩序的头脑,对于幸福与效率两者都能有惊人的作用。当你需要把一个困难的或令人愁虑的问题下一决断时,全部的材料一到手,就立刻运用你最好的思想去应付并且决定;决定之后,除非再有新事实发见,再勿重新考虑。 

二、加油工作

工作应该列在快乐底原因内还是列在不快乐底原因内,或者是一个疑问。

每个练有什么特殊本领的人,总乐于施展出来。

工作是人所愿望的,第一为了它可免除烦闷,一个人做着虽然乏味但是必要的工作时,固然也感到烦闷,但决不能和百无聊赖、不知怎样度日的烦闷相比。一个人只消没有过分辛苦的工作来摧残他的精力,定会对于自由的时间,比一个成日闲荡的人有更浓厚的兴致。

在大半有酬报的工作和一部分无酬报的工作内,第二桩利益是它给人以成功的机会和发展野心的利便。人们的愿望增加收入,包含着两层意义,一是愿望成功,二是愿望以较多的收入来护致额外的安适。不管怎样无聊的工作,只消能赖以建立声名,不问在广大社会里的或自己的小范围里的声名,这件工作就挨受得了。

有许多工作予人的乐趣,和以妙技为戏得来的乐趣相同。一个律师或政治家的工作,其包含的乐趣一定还要美妙得多,正如玩造桥戏时的趣味一样。虽然,这里不但有妙技的运用,抑且有和高明的敌手钩心斗角之乐。即在没有这种竞争原素的场合,单是应付一桩艰难的工作也是快意之事。

三、少说闲话

建筑在自欺之上的满足,没有一种是可靠的。

过于看高自己的价值,常常是受虐狂底根子。

很少人忍得住议论熟人的是非,有时连对朋友都难免;然而人们一听到有什么不利于自己的闲话时,立刻要骇愕而且愤愤了。

显而易见,他们从未想到,旁人的议论自己,正如自己的议论旁人。

我们对自己总抱着温柔的爱和深切的敬意,我们期望人家对我们也是如此。我们从未想到,我们不能期待人家的看待我们,胜于我们的看待人家。

当你听到某人说你什么难堪的坏话时,你只记得你曾有九十九次没有说出关于他的最确当最应该的批评,却忘记了第一百次上,一不小心你说过你认为道破他的真相的话。所以你觉得:这么长久的忍耐倒受了这种回报!然而在这个观点上,他眼中的你的行为,恰和你眼中的他的行为一样:他全不知你没有开口的次数,只知你的确开口的第一百次。

如果这些格言底真理被澈底明了的话,大可阻止被虐狂的出现。第一条是:记住你的动机并不常常像你意想中的那么舍己达人。第二条是:切勿把你自己的价值估得太高。第三条是:切勿期望人家对你的注意,像你注意自己一样关切。第四条是:勿以为多数的人在密切留神你,以致有何特殊的欲望要来迫害你。

真理,不管是如何的不愉快,最好还是一劳永逸的加以正视,使自己与之熟习,然后依照了真理把你的生活建造起来。

四、不去嫉妒

照理他应该在自己的所有中寻快乐,他反而在别人的所有中找痛苦。

不必要的谦卑,对于嫉妒大有关系。

普通的人性底一切特征中,最不幸的莫如嫉妒;嫉妒的人不但希望随时(只要自己能逃法网)给人祸害,抑且他自己也因嫉妒而忧郁不欢。如果能够,他将剥夺人家的利益;他认为这和他自己占有利益同样需要。

实在,嫉妒是一种恶习,一部分属于精神的,一部分属于智力的,它主要是从来不在事情本身上看事情,而在它们的关系上着眼。

假定说,我赚着一笔可以满足我的需要的工资,我应该满意了,但我听见另一个我认为绝对不比我高明的人赚着两倍于我的薪金。倘我是一个有嫉妒气分的人,立刻,我本来的满足变得黯澹无光,不公平的感觉缠绕着我的心。归根结蒂,还有甚么比幸福更可艳羡的呢?比我多挣一倍工资的,无疑的也在为了有人比他多挣一倍薪金而苦恼,这样一直可以类推下去。

你不能单靠成功来解决嫉妒,因为历史上神话上老是有些人物比你更成功。享受你手头的欢娱,做你应当做的工作,勿把你所幻想的—也许是完全错误地—比你更幸运的人来和自己比较:这样你才能摆脱嫉妒。

不必要的谦卑,对于嫉妒大有关系。谦卑被认为美德,但我很怀疑极度的谦卑是否配称美德。谦卑的人非常缺少胆子,往往不敢尝试他们实在是胜任的事业。我不以为任何孔雀会嫉妒别只孔雀的尾巴,因为每只孔雀都以为自己的尾巴是世界上最美的。因为这个缘故孔雀才是一种性情和平的鸟类。倘若孔雀也相信“自满”是不好的,试想它的生活将如何不快乐。

五、学会快乐

伙伴与合作,是平常人的快乐底要素。

对于某件事情的信仰,是大多数人的快乐之源。

促进快乐的那种关切,是喜欢观察他人……而不想去支配他们或要求他们热烈崇拜自己。

社会上教育最高的部分内,目前最快乐的是从事科学的人。他们之中最优秀的分子,多数是情绪简单的,他们在工作方面获得那么深邃的满足,以致能够在饮食与婚姻上寻出乐趣来。艺术家与文人认为他们在结婚生活中不幸福是当然的,但科学家常常能接受旧式的家庭之乐。原因是,他们的智慧的较高部分,完全耽溺在工作里面,更无余暇去闯入它们无事可为的领域。他们在工作内能够快乐,因为在近代社会里科学是日新月异的,有权力的,因为它的重要性无论内外行都深信不疑的。因此他们无需错杂的情绪,既然较简单的情绪也不曾遇到障碍。

对人的友善的关切,是爱的一种,但并非想紧抓、想占有、老是渴望对方回报的那一种。这一种常常是不快乐的因子。促进快乐的那种关切,是喜欢观察他人,在他人的个性中感到乐趣,愿意使与自己有接触的人得有机会感到兴趣与愉快,而不想去支配他们或要求他们热烈崇拜自己。

责任意识在工作上是有益的,但在人与人的关系上是有害的。人愿意被爱,却不愿被人家用着隐忍和耐性勉强敷衍。个人的幸福之源固然不少,但其中最主要的一个恐怕就是:自动地而且毫不费力地爱许多人。

幸福底秘诀是:让你的兴趣尽量的扩大,让你对人对物的反应,尽量的倾向于友善。图片

六、享受平凡

一切伟大的著作含有乏味的部分,一切伟大的生活含有沉闷的努力。

忍受单调生活的能力,应该自幼培养。

烦闷,以人类行为的一个因子而论,我觉得太不受人重视了。我相信,它曾经是历史上各时代中重要动力之一。

一本从头至尾光芒四射的小说,几乎可断定不是一部杰作。

即是伟人们的生活,除了少数伟大的时期以外,也很少令人兴奋的地方。苏格拉底不时可以享用一顿筵席,但他大半的生涯,是和妻子俩安静地过着日子,下午作一次散步,路上或者遇到几个朋友。康德相传终生未尝走出故乡十里以外。达尔文周游世界以后,余下的时间都是在家里消磨的。马克思掀动了几处革命以后,决意在不列颠博物馆中度他的余年。从全体看来,安静的生活是大人物底特征,他们的喜乐也不是外人心目中认为兴奋的那一种。一切伟大的成就必须历久不懈的工作,其精神贯注与艰难的程度,使人再没余力去应付狂热的娱乐。

忍受单调生活的能力,应该自幼培养。在这一点上,现代父母大大该受责备;他们供给儿童的被动的娱乐实在太多,例如电影与珍馐之类,他们不懂得平淡的日子对儿童是如何重要,过节一般的日子只好难得有的。儿童的娱乐,在原则上应当让他用一些努力和发明,从他的环境中自己去创造出来。

一个男孩子或青年人,若抱着严肃而有建设性的目标,一定甘心情愿的忍受大量的烦闷,要是必需的话。但若过着一种心思散漫、纵情佚乐的生活,一个青年人的头脑里就难于孕育有建设性的目标,因为在此情形中,他的念头所贯注的将是未来的欢娱,而非遥远的成就。

为了这些缘故,不能忍受烦闷的一代,定是人物渺小的一代。

以上内容选自《罗素论幸福》,标题为编者所加。

罗素说,对爱情的渴望,对知识的追求,对人类苦难不可遏制的同情心,这三种纯洁但无比强烈的激情支配着我的一生。

《罗素论幸福》是批判传统信仰的哲学家罗素出版于1930年的作品,今天,罗素的智慧仍然历久弥新,给人以指导和启发。该书晓畅明白,历来为广大读者所喜爱,国内也曾有多个译本刊行。傅雷先生的精湛翻译更是为这本书增添了光彩。 

他写下他所谓的常识,实际上却是不寻常的智慧。——《观察家报》 这本把常识系统化的指南,合情合理且直截了当,每一位父母、老师、牧师和国会议员都应该阅读。不熟悉它所包含的真理的人不应得到允许去指导或以任何方式干预其他人——尤其是永远可塑的青年人的生活。——《大西洋月刊》

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丹纳的论述条分缕析,明白晓畅,饱含热情,充满形象,傅雷的译文富丽优美,绝无一般理论文章的枯索沉闷之弊。傅雷曾几次在“家书”中为傅聪推荐丹纳的《艺术哲学》,曾忍着腰酸背痛、眼花流泪,每天抄录一部分译文,寄给傅聪。

来源:商务印书馆