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蔡元培:怎样才算认识人生的价值 | 收藏书单

核心提示: 人的一生,不外乎意志的活动,而意志是盲目的,其所恃以为 较近之观照者,是知识;所以供远照、旁照之用者,是感情。

《 美育与人生》

蔡元培

人的一生,不外乎意志的活动,而意志是盲目的,其所恃以为 较近之观照者,是知识;所以供远照、旁照之用者,是感情。

意志之表现为行为。行为之中,以一己的卫生而免死,趋利而避害者为最普通;此种行为,仅仅普通的知识,就可以指导了。进一步的,以众人的生及众人的利为目的,而一己的生与利即托于其中。此种行为,一方面由于知识上的计较,知道众人皆死而一己不能独生;众人皆害而一己不能独利。又一方面,则亦受感情的推动,不忍独生以坐视众人的死,不忍专利以坐视众人的害。更进一步,于必要时,愿舍一己的生以救众人的死;愿舍一己的利以去众人的害,把人我的分别,一己生死利害的关系,统统忘掉了。这种伟大而高尚的行为,是完全发动于感情的。

人人都有感情,而并非都有伟大而高尚的行为,这由于感情推动力的薄弱。要转弱而为强,转薄而为厚,有待于陶养。 陶养的工具,为美的对象,陶养的作用,叫做美育。

美的对象,何以能陶养感情?因为他有两种特性:一是普遍;二,是超脱。

一瓢之水,一人饮了,他人就没得分润;容足之地,一人占了,他人就没得并立;这种物质上不相入的成例,是助长人我的区别、自私自利的计较的。转而观美的对象,就大不相同。凡味觉、嗅觉、肤觉之含有质的关系者,均不以美论; 而美感的发动,乃以摄影及音波辗转传达之视觉与听觉为限,所以纯然有“天下为公”之概。名山大川,人人得而游览;夕阳明月,人人得而赏玩;公园的造像,美术馆的图画,人人得而畅观。 齐宣王称“独乐乐不若与人乐乐”;“与少乐乐不若与众乐乐”,陶渊明称“奇文共欣赏”:这都是美的普遍性的证明。

植物的花,不过为果实的准备;而梅、杏、桃、李之属,诗人所咏叹的,以花为多。专供赏玩之花,且有因人择的作用,而不能结果的。动物的毛羽,所以御寒,人固有制裘、织呢的习惯;然白鹭之羽,孔雀之尾,乃专以供装饰。 宫室可以避风雨就好了,何以要雕刻与彩画?器具可以应用就好了,何以要图案?语言可以达意就好了,何以要特制音调的诗歌?可以证明美的作用,是超越乎利用的范围的。

既有普遍性以打破人我的成见,又有超脱性以透出利害的关系;所以当着重要关头,有“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的气概;甚且有“杀身以成仁”而不“求生以害仁”的勇敢;这 种是完全不由于知识的计较,而由于感情的陶养,就是不源于智育,而源于美育。

所以吾人固不可不有一种普通职业,以应利用厚生的需要;而于工作的余暇,又不可不读文学,听音乐,参观美术馆,以谋知识与感情的调和。这样,才算是认识人生的价值了。

(据蔡元培手稿/整理自《蔡元培文录》)

一部展现蔡元培人生经历和精神世界的文录

1916年至1927年任北京大学校长

开“学术”与“自由”之风

对中国的大学教育作出不可磨灭的贡献

蔡元培与夫人周峻

作者简介:

蔡元培(1868-1940),字鹤卿,又字仲申、民友、孑民,浙江绍兴人。教育家、革命家、政治家。民主进步人士,中华民国首任教育总长。1916年至1927年任北京大学校长,革新北大,开“学术”与“自由”之风;1920年至1930年,蔡元培同时兼任中法大学校长。著有《蔡元培全集》十八卷。

本书简介:

蔡元培是中华民国首任教育总长,1916年至1927年任北京大学校长,革新北大,开“学术”与“自由”之风,对中国的大学教育作出了不可磨灭的贡献。

《蔡元培文录》分“平生事略”“教育文录”“追怀师友”三个部分,收录蔡元培的自述性文字十余篇,讲述了蔡元培的读书和从事教育的经历;收录蔡元培论美育、教育、伦理、文化、政治等的随笔三十余篇;收录蔡元培追念师友的文字二十余篇,充分向读者展现其人生经历和精神世界。最后一部分还集中收录了其为张謇、章炳麟、梁启超、鲁迅、徐志摩等所撰写的挽联,以极简练的文字描摹了他们的生平和精神。

十本好书

01

《美学 (第一卷)》

[德]黑格尔 著 朱光潜 译

西方美学史上具有别时代意义的宏篇巨著

作者简介:黑格尔是近代德国唯心主义哲学集大成者,其思想标志着19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰,对后世哲学流派,如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。

“黑格尔在包括美学在内的各个领域,都起了划时代的作用。”

————恩格斯

他研究美学的目的

“不是为了刺激艺术创作,而是从科学的角度来理解艺术”。

他认为:“美是理念的感性显观”、“理念就是概念与客观存在的统一”、“理念的最浅近的客观存在就是自然,第一种美就是自然美”。

本书简介:《美学》第一卷是整部著作的总论,也可以说是核心前提,后面的几部都是对第一卷的一种艺术史的验证。黑格尔在美学研究中运用了辩证发展的观点和历史的观点,他的美学,也比他的前人康德在内容上更丰富,体系上更完整,其思想代表了那个时代的的美学的最高成就,对现代美学也产生了深刻的影响。

延伸阅读:

《美学》 第二卷理想发展为各种特殊类型的艺术美

《美学》 第三卷(上) 从建筑、雕刻、浪漫型艺术三部分谈美学

《美学》 第三卷(下) 着力诠释诗歌这一艺术体系

02

《西方美学史 (全两卷)》

朱光潜 著

中国学者撰写的第一部美学史著作

辨章学术,呈现中华学术之演进脉络

考镜源流,厘清中国模式之思想资源

第一流中国知识人的时代回应和精神建构

与“汉译世界学术名著丛书”共相辉映

作者简介:朱光潜(1897年-1986年),现当代著名美学家、文艺理论家、教育家、翻译家,中国现代美学的开拓者和奠基者之一。

全书由序论和三个部分组成,

第一部分,古希腊罗马时期到文艺复兴;

第二部分,17、18世纪和启蒙运动;

第三部分,18世纪末到20世纪初,

最后对全书四个关键性美学问题专题研究

本书简介:《西方美学史》是朱光潜最重要的一部著作,也是代表了中国研究西方美学思想的水平。作者在具体评述每一位美学家时,先介绍总的时代背景和思想渊源,再分析和评价其具体美学观点,总结其得失,可说明历史发展线索,有积极意义因而足资借鉴的。

03

《美学史》

[英]鲍桑葵 著 李步楼 译

美学研究必读

西方美学史经典著作

作者简介:鲍桑葵(1848-1923),英国哲学家、美学家、表现主义美学代表之一。主要著作有《美学史》《道德自我心理学》《国家的哲学理论》《美学三讲》《当代英国哲学》等。

本书简介:《美学史》是一部比较详细而完整的西方美学史专著,对上自古希腊罗马,下迄当代的美学发展历程作了全面、系统的考察,集中反映了作者的唯心主义美学史观。重点论述了自然美同艺术美的关系,从论述美学史和美的艺术史、自然美和艺术美、美的定义及其与美学史的关系入手,在对这些关系作了明确阐述的基础上,按美学史发展的线索对各个时代的美学理论予以考察和论证,并叙述了各个时期审美意识的特征以及这些审美特征赖以形成的历史基础和现实条件。

04

《美学的历史》

[意]克罗齐 著 王天清 译

汉译世界学术名著丛书·16辑

克罗齐的重要美学著作《美学》的美学史部分

作者简介:克罗齐,意大利著名文艺批评家、历史学家、哲学家,有时也被认为是政治家。他在哲学、历史学、历史学方法论、美学领域颇有著作。他也是一位杰出的自由主义者,有多种著作行世。

本书简介:本书是根据意大利1958年拉泰尔查出版社(巴里)的第十版《作为表现的科学和一般语言学的美》中的第二部分《美学的历史》译出的。本书梳理了古希腊—罗马时代的美学观念、中世纪和文艺复兴时期的美学观念、笛卡尔主义和莱布尼茨学派中的美学观念、18世纪次要的美学学说、唯心主义的美学、美学的实证论和自然主义、美学的心理主义和其他近代趋势等内容,并专章对维柯、康德、叔本华等哲学家及其思想进行了论述。本书还后附了各章节的参考书目。

05

《艺境》

宗白华 著

“融贯中西艺术理论的一代美学大师”

宗白华先生唯一自选的文集

作者简介:宗白华,中国现代新道家代表人物、哲学家、美学大师、诗人,南大哲学系代表人物,著有《宗白华全集》及美学论文集《美学散步》等。

“主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗,成就的灵境是构成艺术之所以为艺术的“意境”。

中国哲学、中国诗画中的空间意识和中国艺术中的典型精神,被宗白华融成了一个三位一体的问题:一阴一阳谓之道趋向音乐境界,渗透时间节奏书法中的飞舞。

其实这都体现着一种精神:人的悟道、道合人生,个体生命与无穷宇宙的相应相生。

本书简介:本书第一部分精选了宗白华的美学、哲学论文,包含了为人熟知的论文集《美学散步》中的所有文章;第二部分则是他唯一的诗集《流云》。

06

《西方美学史纲》

邓晓芒 著

丰富情感 构筑灵魂

你需要读一读邓晓芒的美学史

作者简介:邓晓芒,中华外国哲学史学会常务理事,《德国哲学》杂志主编,专攻德国哲学,同时研究美学、文化心理学、中西文化比较等。出版专著40余部,译著8部,发表论文、文学评论300余篇。

本书简介:本书用极短的篇幅和清晰的逻辑线索,把西方美学史两千多年的思想发展历程纲要式地展现在读者面前。对历史上各种美学流派的展示,不限于就事论事地重复美学家们的观点,而是作了大量清理、疏通、比较和提炼的工作,并给每个阶段的美学家的思想都建立了一个精确的模式或概念图式,以呈现出这些美学家每一代在思想史上都作了哪些创新和推进,以及它们向下一代美学家思想演进的逻辑必然性。它教给学生的不仅是美学史的知识,而且是美学的知识!

07

《拉奥孔》

[德]莱辛 著 朱光潜 译

我国著名美学家朱光潜翻译

德国古典美学发展史上的纪念碑

在诗歌与绘画外表下对于文化理论根本问题的深刻思考

拉奥孔

“这部著作把我们从一种可怜的观看的领域引到思想自由的原野。”

——歌德

本书简介:《拉奥孔》,德国启蒙运动文学的杰出代表莱辛著。副题是《论诗与画的界限》,今传本二十九章,是全书的一部分。莱辛从比较“拉奥孔”这个题材在古典雕刻和古典诗中的不同的处理,论证了诗和造形艺术的区别和界限,阐述了各类艺术的共同规律性和特殊性,并批判了文克尔曼“高尚的简朴和静穆的伟大”的古典主义观点。

08

《艺术哲学》

[法]丹纳 著 傅雷 译

傅雷经典译著《艺术哲学》全彩插图版

丰富细腻地展现名家名译的风采

精神与视觉的双重享受

作者简介:伊波利特·阿道尔夫·丹纳(Hippolyte Adolphe Taine,1828-1893),法国十九世纪著名的文艺理论家和史学家,历史文化学派的奠基者和领袖人物,被称为“批评家心目中的拿破仑”。

本书简介:《艺术哲学》是法国历史学家、文学家、哲学家丹纳的名著。本书最初是丹纳在巴黎美术学习讲述美术史的讲义,包括文艺复兴时期的意大利绘画,尼德兰绘画和希腊雕塑。对于我们欣赏欧洲文艺复兴时期的艺术和欧洲哲学起源之一希腊雕塑非常具有指导性。全书条分缕析,明白晓畅,而且富有热情,充满形象,傅雷的译文色彩富丽,绝无一般理论文章的枯索沉闷之弊。傅雷曾几次在“家书”中为傅聪推荐丹纳著的《艺术哲学》,并且,曾忍着腰酸背痛、眼花流泪,每天抄录一部分译文,寄给傅聪。

09

《谈美书简(典藏版)》

朱光潜 著

经典名著大家名作·精装本

一部打破美学禁区的经典之作

“朱光潜是我国现代美学的开拓者和奠基者之一。他学贯中西、博古通今。他的学术研究一般而言以1956年为界分为前期与后期。他前期所撰写出版的《文艺心理学》《谈美》《诗论》等专著,对于我国现代美学的发展具有开拓意义。” ——童庆炳

“朱光潜的书不但内容、观点启发了我,而且他的语言很流畅、不油滑,典雅而不冷僻,对当时的我非常有帮助……我建议他们读一读。” ——余光中

作者简介:朱光潜(1897年-1986年),字孟实,安徽省桐城县人。是我国著名美学家、文艺理论家、教育家和翻译家。

本书简介:《谈美书简》是朱光潜在暮年为“来信未复的朋友”写下的关于美学问题的统一回复。在书中,朱光潜先生就关键的美学基本问题,进行了整合阐述,同时融入了自己多年来治学为人的宝贵经验,从学习思想、学习方法、学习态度等方面入手,将自己不懈追求的美学真理化为对年轻后辈语重心长的美学诤言,特别值得一读,想必也能带给我们更多的思索。

10

美国哲学家杜威曾言,“拿世界各国的大学校长来比较,牛津、剑桥、巴黎、柏林、哈佛等校长中,在某些学科上有卓越贡献的不乏其人;但以一个校长身份,能领导一所大学,对一个民族和一个时代起到转折作用的,除蔡元培以外,找不出第二个人。”

梁漱溟先生则评价说:“蔡先生一生的成就不在学术,不在事功,而只在开出一种风气,酿成一大潮流,影响到全国,收果于后世。”

先生被毛泽东誉为“学界泰斗,人世楷模”。

他被北大人称为“永远的校长”!

先生曾言:“伦理学者,知识之途径;而修身书者,则行为之标准也。”

蔡元培

(1868-1940)

1868年1月11日(腊月十七),蔡元培出生于浙江省绍兴府的山阴县。他曾出任中华民国第一任教育总长,当过北京大学校长,做过中央研究院院长。

他还是商务印书馆的一位特殊的员工,曾被张元济邀请出任商务印书馆第一任编译所所长,虽因故未能到任,却与商务结下了不解之缘,毕生都关心着商务印书馆的事业。

《中国伦理学史》全书分绪论、先秦创史时代、汉唐继承时代、宋明理学时代四大部分32章,系统地介绍了我国古代伦理学界重要的流派及主要代表人物,并阐述了各家学说的要点、源流及发展。

此外,本书还收录了蔡元培所编 《中学修身教科书》,如其例言所说“悉本我国古圣贤道德之原理,旁及东西伦理学大家之说,斟酌取舍,以求适合于今日之社会”。 

来源:商务印书馆