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真正的哲学家和他的真正哲学

核心提示: 笛卡尔=没有精神的世界性(Weltlichkeit),精神被交给了超越了思想的上帝一一这让实体间的交流成为问题(偶因论、和谐、平行论一一我的描述、是我对被知觉世界及其所有“主体性”结果的恢复,特别是我对身体性和“垂直”存在的描述。

原标题:梅洛·庞蒂《可见的与不可见的》:真正的哲学家和他的真正哲学  

莫里斯·梅洛·庞蒂于1961年5月3日去世。在他的文稿中,有一份特别的手稿,这是他去世的两年前开始撰写的一部著作的第一部分。这部著作题为:《可见的与不可见的》。

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关于手稿

《可见的与不可见的》手稿花了很多功夫,那些满稿纸的杠杠和涂改证明了这一点。 然而仍不能认为它已达到定稿状态。某些重述无疑可能被删除,也不排除有更加丰富的重写。 尤其是开头的写作方案使这种推测得以成立,因为那里有一处笔记提到新陈述方式的可能性。

作者写道:“可能重写1-13页,同时把全部归类为:1.确定性(事物)(他者)(真理);2.非确定性(皮浪式难题,主体化矛盾);3.不能接受反命题,也不能陷入物质的确定性→向反思过渡。”

手稿包含了150大开本纸。上面密密麻麻写满了字,有大量的修改。稿纸正反面都写满了。关于本书写作提纲的标识很少,并且相互间不完全一致。译者揣测作者可能是边写作边修改写作提纲。然而可以推测,这部著作可能有相当可观的规模,而我们得到的仅仅是它的第一部分,只导言的作用。

目录可见的与自然:哲学探究

告读者

第一章 反思与探究

第二章 探究与辩证法

第三章 探究与直觉

第四章 交错与交织

附录

前客观存在:唯我世界

研究笔记

索引

精选书摘言语的哲学和文化的烦恼

言语的哲学有这样一个危险:论证文字的无限增生性,——甚至要论证前一文字的无限增生性〔研究笔记——胡塞尔的研究手稿(Forschungsmanuskript)。 他的工作问题(Arbeitsprobleme)的概念——工作(Arbeit):在事实之上把握住先验意识这样一种不可能的事业],——不知道自己在说什么的言说习惯、风格的含糊和思想的含糊等等。

不过,1)其实过去也一直如此一一所有脱离了这种丰富性的研究就是学术的研究

2)有一个解决的办法,就是不回到美国式的分析的学术的方——这种方法将会是回到问题这边一一而是通过面对事物而超越问题。

精选书摘可见的与不可见的

本书的第二部分(我开始写的)以及我对不一可见的可见的描述,应该在第三部分中引出一个与笛卡尔的本体论的对立(完成对格鲁所解释的笛卡尔的评论,——读他论马勒伯朗士的文字——看莱布妮兹和斯宾诺莎)。这个对立是由这样一个观念所引导:笛卡尔=没有精神的世界性(Weltlichkeit),精神被交给了超越了思想的上帝一一这让实体间的交流成为问题(偶因论、和谐、平行论一一我的描述、是我对被知觉世界及其所有“主体性”结果的恢复,特别是我对身体性和“垂直”存在的描述,所有这些将导向一种精神一身体、精神一精神之间的交流,导向一种世界性,但这种世界性不是像莱布尼兹理论中只是被换了位置的自然的世界性,在其中,微知觉和作为透视点的上帝在精神一边重建了和自然的连续性对称的连续性。由于这种连续性甚至在自然中都不再存在,所以在精神方面就更不存在了。然而,存在着精神的世界性,这种世界性不是孤立的。胡塞尔指出,精神是有距离的行为(记忆)处于其中的环境(这篇文章发表在《国际社会学期刊》上)莱布尼兹单子中之自然投射的公设(点状对应)是典型的“视觉图像”公设,是“原初的”的或被知觉世界的无意识。

 

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