首页 > 文化 > 读书 > 正文

《论灵魂》:“亚里士多德第二”

核心提示: 我们现在说:就某些由灵魂产生的活动来看,把灵魂称为一种机能,是正确的;同样地,也可以在另一个意义之下,就某些接近灵魂的可以感觉和理解的形式来看,把灵魂称为一种机能。

唯独人不能单凭自己实现他所需要的一切,只有凭着社会,才能办到……

——伊本·西那

作者伊本·西那(拉丁文名阿维森纳)是中亚细亚封建制度时代的卓越政治家、学者,号称“亚里士多德第二”,被誉为“医师之王”、“哲人之王”。

他的著作极多,这些著作就性质而论,有医学、哲学、自然哲学、数学、天文学以至音乐、诗歌等方面的。除了科学著作以外,他在哲学著作中也随处引用了自然科学的材料。

他的唯物主义思想是和唯心主义思想交织在一起的。他承认真主的存在,认为存在的本源不止一个,而是两个,即物质实体和观念实体。他把灵魂解释为肉体的重要形式,灵魂是非物质的,但是不灭的。他是从纯精神的意义上承认灵魂永在的。他反对世俗的肉体复活的说法。

论灵魂

商务印书馆

中世纪东方最伟大的哲学家之一

医生、科学家和百科全书式的学者

伊本·西那最主要的哲学百科全书《治疗论》中的一卷

1. 要发生这些作用,它们的本质中就得有一种异于它们的形体性的本原存在。发生这些作用的东西(总之,就是一切作为产生作用的本原的东西,这些作用是一律伴随着意志的),我们就称之为灵魂。

2. 我们现在说:就某些由灵魂产生的活动来看,把灵魂称为一种机能,是正确的;同样地,也可以在另一个意义之下,就某些接近灵魂的可以感觉和理解的形式来看,把灵魂称为一种机能。

3. 是灵魂依照最适于使形体分离和分开的程序,使自己所处的形体得以成就,并且加以保存。

4. 构成每个灵魂的特殊性的那种差异,亦即使各种植物灵魂这样或那样的那种差异,只不过是一种仅仅造成特殊性的植物性作用的本原。

5. 人具有他的灵魂所产生的各种活动的特性,这些特性其余的动物是没有的。

来源:商务印书馆

相关阅读