在中国古代，很多所谓的正人君子都不是什么散漫之人，而是从政之人。他们整天不苟言笑，要修齐治平，要以天下为己任，而真到了献身的时刻，却踌躇不前，畏首畏尾，以至于成了逃兵或者直接叛变。而那些散漫之人却成了有毅力的一群人，不能参与国事，也不能改变国家命运，但能够改变自身，并为之践行终身。那么，散漫之人就一定是有毅力之人。

陶渊明是个散漫之人，看不惯官场的污浊风气，愤而出走，弃官归隐，躬耕田园。虽然“种豆南山下，草盛豆苗稀。”也要“但使愿无违。”他能在田园生活中发现自然和人性的美丽，获得很多作诗的灵感。即便陶渊明贫病交加的时候也没有想到重返官场，而是坚定地走完了生命的旅程。

李白是散漫之人，一方面高呼“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？”一方面又说“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”就是被人推荐做官，也始终不受皇帝待见，被排挤之后，离开长安，继续云游的生活。他是个散漫之人，喜欢炼丹，没有炼成；喜欢做官，没有做成；喜欢作诗，却成了大诗人。一辈子大多数时间都在云游，放浪不羁，无拘无束，当然凭着诗人那股自由的意识，走遍了名山大川，很多人不敢攀登的天姥山，他自己上去了，表现了惊人的毅力。当然，还写了一首长诗《梦游天姥吟留别》。李白一生有些玩世不恭，追求功成身退，最终功亦未成，身也未退。不断地写诗、写文章，让他成为一代天才。

杜甫也是散漫之人，自号少陵野老。被叛军俘虏的岁月成了他的屈辱，到成都杜甫草堂之后，写了《茅屋为秋风所破歌》，要心忧天下，为天下的寒士们着想。他的诗歌字字血、声声泪，格律严整，曾经“吟得一个字，捻断数根须。”把律诗的题材大大拓宽，成了作诗方面有毅力的人。

苏轼也是如此，前半生平步青云，后半生一贬再贬。在被贬谪的岁月，他随遇而安，参禅悟道，虽然身处不良的自然环境，但仍然能够苦中作乐，享受人生的愉悦。求皇帝赦免自己而不得，转而投入禅宗的怀抱，形体散漫，但思想更为纯净，也更接近生命的本真。

李清照也是如此，前半生顺风顺水，后半生颠沛流离。为了戳破人们说她投降的谎言，带着和丈夫赵明诚一起收藏的文物追随宋高宗，渡江而去，虽然晚景凄凉，也要“凄凄惨惨戚戚”，但在那个时代，干出那样有毅力的事的女人也就李清照一人。况且，她的词作十分优秀，堪称“一代词宗”。

落第考生曹雪芹“批阅十载，增删五次。”写出了旷世奇书《红楼梦》，原作仅仅八十回就把人们迷得五迷三道的，可见文笔功力非同一般。而他的创作态度更见认真，一丝不苟，也从来不敢懈怠。如此的毅力，似乎可以作为现在文学界的楷模，对比那些一个月写一部长篇小说的网络小说作家，曹雪芹简直就是他们望尘莫及的神仙了。

同样作为落第考生的蒲松龄也是保留了很严肃的创作态度，“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分。”虽然写了鬼狐仙怪，但这些东西比那所谓的正人君子更可爱。而且难能可贵的是蒲松龄不仅仅写一些鬼狐仙怪的东西，而是通过对鬼狐仙怪的描写保留了文学的怨刺传统，在当时颇具创建性，当然也曾经一度被禁。蒲松龄写的一两篇文章单列出来讽刺意义就已经不小了，要是连缀成集子，各方面的讽刺意义就可见一斑。他的毅力仍然体现在著书上面，给后代小说家提供了典范，但后代小说家要故意避开文学的怨刺传统，不学蒲松龄了，当然也就更为安全了。只是，后代的很多小说不叫小说，也不能流传久远了。

毅力在于专注，而散漫之人看似散漫，其实用心专一。他们大多放浪形骸，不拘小节，形体散漫，生活散漫，甚至不修边幅，但他们的精神不散漫，有着始终如一的精神追求，就是为了写作表达自我，为了做回自己，当然就能够成为文学家了。